juin 13, 2014, 7:55 après-midi -  Nicolas K.

Donc avant tout, Ezechias, il faut souligner que tu défends une doctrine que tu ne maîtrise pas. Tu nous a donné un argument (lévites/sacrificateurs), sur lequel tu basais ta réflexion, qui s'est avéré erroné. Pour le reste des arguments nous t'avons également répondu et nous t'avons opposé des arguments clairs. Et maintenant, tu fais comme si tu n'avais rien vu et nous ponds un copier/coller d'un article, lui aussi erroné. Donc je pose la question, quelles sont tes motivations ? Cherches-tu à connaître la vérité ? Ou à défendre la doctrine de ton église/pasteur/fédération que tu crois être la vérité parce qu'elle est sortie de la bouche de ton pasteur ? Bon maintenant je vais m'atteler à répondre brièvement aux erreurs exposées dans ton copier/coller. Sur le pourquoi de la dîme, il est dit « la dîme a été donnée comme un remède à la pauvreté ». C'est complètement faux. Il y avait dans la loi quatre sortes de dîmes différentes. Une d'entre elles, prélevée tous les trois ans, était destinée au pauvre, à la veuve, à l'orphelin et pouvait également profiter au lévite. Les trois autres étaient pour le culte et le sacerdoce. L'une que le peuple mettait de côté pour la consommer lui-même lors de fêtes de Yahweh à Jérusalem. Une autre que les lévites prélevaient sur le peuple. Et la dernière que les sacrificateurs prélevaient sur les lévites. Ces trois-là n'avaient donc aucun rapport avec un quelconque remède à la pauvreté, elle servait à assurer le culte et le service dans le Temple. Donc petite question au passage, laquelle de ces quatre dîmes faut-il aujourd'hui donner ? N'y a-t-il pas là un petit problème dans la doctrine de ceux qui appellent à donner la dîme ? Pour ce qui est de la dîme avant la loi de Moïse, que Abraham et Jacob ont donné. Il faut préciser que ça ne s'est absolument pas fait sur une base régulière, comme ce qui était demandé sous la loi de Moïse. Mais c'était un geste ponctuel, qui ne s'est pas répété et réalisé à partir d'une initiative personnelle. Aussi, pour Abraham, il s'agissait d'un dixième d'un butin de guerre qu'il venait d'amasser et non d'un dixième de ses biens, récoltes, etc. Donc à vrai dire ces dîmes ne sont pas vraiment comparables à ce qui était demandé sous la loi de Moïse, encore moins à ce qui est demandé par les pasteurs charlatans d'aujourd'hui. Quoi qu'il en soit je rappelle, ou précise si tu ne le savais pas, que la loi n'a pas commencé avec la loi de Moïse. Les sacrifices ont commencé au temps d'Adam, ce n'est pas pour autant un argument pour perpétuer les sacrifice aujourd'hui, sous prétexte « ça se faisait avant la loi de Moïse ». De même, la circoncision à commencé avec Abraham. Donc si on dit comme tu le fais « comme Abraham avait payé sa dîme, si on se dit enfant d’Abraham, il nous faut aussi payer notre dîme », il faudrait dire également : comme Abraham pratiquait les sacrifices et la circoncision, il nous faut pratiquer les sacrifices et la circoncision. Ce à quoi je te répondrais, comme Paul, celui qui se fait circoncire est séparé de Christ ! Il en est donc de même pour celui qui sacrifice des animaux, et celui qui paie une dîme, ils sont séparés de Christ. Quant à la dîme sous la Nouvelle Alliance, c'est simple : elle est absente. Elle, qui n'était qu'une l'ombre de certaines choses à venir, est remplacée par la libéralité, le soutien mutuel, etc. Il n'y a pas une seule trace dans la Bible et dans l'Histoire d'une pratique de la dîme chez les premiers chrétiens. Les chrétiens donnaient, comme Paul l'enseignait, chacun selon ses moyens, selon qu'ils l'avaient résolu dans leur cœur, sans contrainte ni tristesse, etc. Et c'est tout. Celui qui annonce un évangile différent est anathème, c'est à dire maudit. Pour information, ce n'est que quelques siècles plus tard, sous le catholicisme, que la dîme a fait son apparition chez les chrétiens. Et elle n'était même pas basée sur la dîme biblique, mais sur l'impôt romain en cours à l'époque. L'auteur de ton copier/coller mélange également tout un tas de chose, il tord les versets pour faire correspondre ensemble certains qui n'ont rien à voir avec d'autres, il passe tout ça au mixeur et nous sors une doctrine farfelue. Tous les chrétiens sont sacrificateurs, tous ont un ministère pour le Seigneur, ne serait-ce que celui de la réconciliation. Pour ceux qui œuvrent « à temps plein » pour le Seigneur, sans travail à côté, si c'est ce que le Seigneur leur demande, il faut qu'ils s'attendent au Seigneur. Ils n'ont pas à contraindre les autres à payer un impôt qu'on appellerait dîme. Un ouvrier ne réclame ni ne perçoit son salaire sur ses collègues, mais il vient de son patron. Le Seigneur lui-même mettra dans le cœur des frères et sœurs de soutenir librement cet ouvrier. C'est comme ça que ça fonctionne. Shalom à toi.