juin 14, 2014, 8:34 après-midi -  kevin

Ezechias; Pour ton information, la Bible dit clairement que la dîme a été abolie. Hébreux chapitre 7: 7:1 Car ce Melchisédec, était roide Salem, et sacrificateur du Dieu souverain, qui vint au-devant d'Abraham lorsqu'il retournait de la défaite des Rois, et qui le bénit, 7:2 Et auquel Abraham donna pour sa part la dîme de tout. Son nom signifie premièrement roide justice, et puis [il a été] roi de Salem, c'est-à-dire, roi de paix. 7:3 Sans père, sans mère, sans généalogie, n'ayant ni commencement de jours, ni fin de vie, mais étant fait semblable au Fils de Dieu, il demeure sacrificateur à toujours. 7:4 Or considérez combien grand était celui à qui même Abraham le Patriarche donna la dîme du butin. 7:5 Car quant à ceux d'entre les enfants de Lévi qui reçoivent la Sacrificature, ils ont bien une ordonnance de dîmer le peuple selon la Loi, c'est-à-dire, [de dîmer] leurs frères, bien qu'ils soient sortis des reins d'Abraham. 7:6 Mais celui qui n'est point compté d'une même race qu'eux a dîmé Abraham, et a béni celui qui avait les promesses. 7:7 Or sans contredit, celui qui est le moindre est béni par celui qui est le plus grand. 7:8 Et ici les hommes qui sont mortels, prennent les dîmes; mais là, celui-là [les prend] duquel il est rendu témoignage qu'il est vivant. 7:9 Et, par manière de parler, Lévi même qui prend des dîmes, a été dîmé en Abraham. 7:10 Car il était encore dans les reins de son père, quand Melchisédec vint au-devant de lui. 7:11 Si donc la perfection s'était trouvée dans la sacrificature Lévitique, (car c'est sous elle que le peuple a reçu la Loi) quel besoin était-il après cela qu'un autre sacrificateur se levât selon l'ordre de Melchisédec, et qui ne fût point dit selon l'ordre d'Aaron. 7:12 Or la Sacrificature étant changée, il est nécessaire qu'il y ait aussi un changement de Loi. 7:13 Car celui à l'égard duquel ces choses sont dites, appartient à une autre Tribu, de laquelle nul n'a assisté à l'autel ; 7:14 Car il est évident que notre Seigneur est descendu de la Tribu de Juda, à l'égard de laquelle n'a rien dit de la Sacrificature. 7:15 Et cela est encore plus incontestable, en ce qu'un autre sacrificateur, à la ressemblance de Melchisédec, est suscité ; 7:16 Qui n'a point été fait [sacrificateur] selon la loi du commandement charnel, mais selon la puissance de la vie impérissable. 7:17 Car [Dieu] lui rend [ce] témoignage: tu es sacrificateur éternellement, selon l'ordre de Melchisédec. 7:18 Or il se fait une abolition du commandement qui a précédé, à cause de sa faiblesse, et parce qu'il ne pouvait point profiter. 7:19 Car la loi n'a rien amené à la perfection; mais [ce qui a amené à la perfection], c'est ce qui a été introduit par- dessus, [savoir] une meilleure espérance, par laquelle nous approchons de Dieu. 7:20 D'autant plus même que ce n'a point été sans serment. Or ceux-là ont été faits sacrificateurs sans serment ; 7:21 Mais Celui-ci l'a été avec serment, par celui qui lui a dit: le Seigneur l'a juré, et il ne s'en repentira point: tu es sacrificateur éternellement selon l'ordre de Melchisédec. 7:22 C'est [donc] d'une beaucoup plus excellente alliance [que la première], que Jésus a été fait le garant. 7:23 Et quant aux sacrificateurs, il en a été fait plusieurs, à cause que la mort les empêchait d'être perpétuels. 7:24 Mais Celui-ci, parce qu'il demeure éternellement, il a une Sacrificature perpétuelle. 7:25 C'est pourquoi aussi il peut sauver pour toujours ceux qui s'approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder pour eux. 7:26 Or il nous était convenable d'avoir un tel souverain sacrificateur, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et élevé au-dessus des cieux ; 7:27 Qui n'eût pas besoin, comme les souverains sacrificateurs, d'offrir tous les jours des sacrifices, premièrement pour ses péchés, et ensuite pour ceux du peuple, vu qu'il a fait cela une fois, s'étant offert lui-même. 7:28 Car la loi ordonne pour souverains sacrificateurs des hommes faibles; mais la parole du serment qui a été fait après la Loi, [ordonne] le Fils, qui est consacré pour toujours. Dés le début du chapitre, il est parlé d'épisode d'Abraham qui a payé la dîme (du butin de la guerre). Au verset 5, il est dit: 7:5 Car quant à ceux d'entre les enfants de Lévi qui reçoivent la Sacrificature, ils ont bien une ordonnance de dîmer le peuple selon la Loi, c'est-à-dire, [de dîmer] leurs frères, bien qu'ils soient sortis des reins d'Abraham. Puis au verset 18, il est dit: 7:18 Or il se fait une abolition du commandement qui a précédé, à cause de sa faiblesse, et parce qu'il ne pouvait point profiter. Le contexte du verset 18, c'est la dîme. Je ne vois pas comment ça peut être plus clair ! Il est clairement dit que le commandement de la dîme a été abolie !