août 1, 2014, 10:40 matin -  redaction

Bonjour Kam, Les arguments que vous exposez sont classiques, tous ceux qui s'opposent au ministère de la femme disent la même chose. Toutefois, quand on analyse bien vos arguments, ils ne tiennent pas la route ni du point de vue biblique ni en ce qui concerne le bon sens. Cet article a été écrit dans un contexte particulier, qui est par ailleurs évoqué dans l'article: il était prévu pour le livre de Shora Kuetu, L’esprit de Jézabel. Ce dernier, qui est un homme de Dieu qui a fait ses preuves dans le ministère depuis de longues années, m'a demandé de l'écrire pour encourager les femmes, car lui, il croit au ministère de la femme. Du reste, à titre personnel, les débats sur le fait de savoir si la femme a le droit de prêcher/enseigner ou non, ne m'intéressent pas beaucoup, car généralement, ils mènent à des discussions stériles. Et puis, quand on lit la Bible, les choses ne sont pas si compliquées que cela. Je ne défends donc pas ma cause car je ne suis pas obsédée par l'idée de prêcher, d'autant plus que je sers Dieu d'autres manières; et ce qui m'importe, c'est de faire ce que Dieu me demande, ni plus ni moins. Je tiens cependant à vous prévenir, si vous venez lire les enseignements sur ce site, méfiez-vous, car beaucoup sont écrits par des femmes. Je dis cela par rapport à votre conscience. Concernant le fait que le prophète est aussi enseignant, c’est pourtant évident et facilement vérifiable. Personne n’irait contester que Moïse ait été un prophète et pourtant il était aussi un enseignant. Il a donné la loi et l’a expliquée. Réduire le ministère prophétique à une machine à annoncer l’avenir ou un pantin que Dieu saisit à l’instant T pour s’adresser au peuple, c’est méconnaître l’œuvre de Dieu et ignorer ou oublier tout ce que la Bible dit à leur sujet. Le terme grec « propheteuo », que l’on trouve dans les écrits de la Nouvelle Alliance, se définit comme suit : 1.prophétiser, être un prophète, parler sous l'inspiration divine, prédire a.prophétiser b.avec l'idée de prévision des événements futurs, en particulier sur le royaume de Dieu c.exposer, déclarer, une chose qui peut être connue seulement par révélation divine d.briser sous l'impulsion soudaine d'un discours élevé ou par louange des conseils divins 1.par ces messages, enseigner, réfuter, réprouver, consoler les autres e.agir comme un prophète, remplir la fonction prophétique C’est facile à vérifier. Si vous souhaitez réfuter la partie enseignement de cette définition, cela vous regarde. Toutefois c'est écrit, et il est évident que la Bible mentionne plusieurs femmes prophétesses. Or quand on parle de la part de Dieu, on prend nécessairement autorité puisqu’on parle de la part du juge suprême. Oui, Timothée n’est pas une église, il faisait partie des collaborateurs de Paul, c’était un missionnaire, et à ce titre il enseignait dans les églises. Donc les conseils que Paul lui prodiguait avaient vocation à être appliqués et transmis aux églises qu’il pouvait diriger pour un temps (1 Corinthiens 4 :17 ; 1 Thessaloniciens 3 :2). Il ne faut pas non plus oublier que la Bible doit être lue dans son contexte pour bien la comprendre. Cela est particulièrement vrai pour les épîtres de Paul, il faut tenir compte du contexte particulier des églises auxquelles ces lettres sont adressées. Ce contexte est expliqué dans l’article, je ne vais pas m’étendre dessus. Je remarque cependant que vous êtes pour que la femme garde le silence dans l’église mais ne niez pas qu’elles puissent être prophétesses. Difficile de prophétiser tout en se taisant… Soit la Bible se contredit, soit c’est vous qui êtes dans l’erreur. J’opte pour la deuxième hypothèse. De plus, si la femme doit se taire et n’est autorisée à poser des questions qu’à son mari, une fois qu’ils sont chez eux, qu’en est-il des célibataires, des veuves, des orphelines de père ? Autre limite à votre raisonnement…. A aucun moment cet article ne conteste l’ordre établi dans la Bible : Christ comme chef de l’homme, l’homme comme chef de la femme… Une femme peut enseigner, occuper une fonction d’autorité, tout en restant soumise à son mari et là aussi, c’est expliqué dans l’article. Du moment que le mari ne s’oppose pas à son ministère, il n’y a aucun problème. Ne confondons pas les choses… Enfin, dire que le juge n’est pas une autorité, c’est totalement faux. C’est tellement évident que même les païens seraient choqués par l’absurdité de cette déclaration. C’est quoi l’autorité ? Selon le dictionnaire, c’est un pouvoir de décider ou de commander. Le juge est un magistrat, or que dit la Bible ? « Que toute personne soit soumise aux autorités supérieures ; car il n'y a point d'autorité qui ne vienne de Dieu, et les autorités qui existent ont été instituées de Dieu. 13:2 C'est pourquoi celui qui s'oppose à l'autorité résiste à l'ordre que Dieu a établi, et ceux qui résistent attireront une condamnation sur eux-mêmes. 13:3 Ce n'est pas pour une bonne action, c'est pour une mauvaise, que les magistrats sont à redouter. Veux-tu ne pas craindre l'autorité ? Fais-le bien, et tu auras son approbation. 13:4 Le magistrat est serviteur de Dieu pour ton bien. Mais si tu fais le mal, crains ; car ce n'est pas en vain qu'il porte l'épée, étant serviteur de Dieu pour exercer la vengeance et punir celui qui fait le mal. 13:5 Il est donc nécessaire d'être soumis, non seulement par crainte de la punition, mais encore par motif de conscience. 13:6 C'est aussi pour cela que vous payez les impôts. Car les magistrats sont des ministres de Dieu entièrement appliqués à cette fonction. 13:7 Rendez à tous ce qui leur est dû : l'impôt à qui vous devez l'impôt, le tribut à qui vous devez le tribut, la crainte à qui vous devez la crainte, l'honneur à qui vous devez l'honneur. » Romains 13 :1-7. « Soyez soumis, à cause du Seigneur, à toute autorité établie parmi les hommes, soit au roi comme souverain, soit aux gouverneurs comme envoyés par lui pour punir les malfaiteurs et pour approuver les gens de bien. » 1 Pierre 2 :13-14. Le juge exerce un pouvoir, et la Bible dit bien qu’il a reçu ce pouvoir de Dieu en personne. Il peut condamner ou acquitter, il prononce des sentences, prend des décisions. Il ne s’occupe pas de futilités. Les enfants d’Israël allaient vers Débora pour être jugés, les chefs des armées la consultaient (Juges 4). Donc dire qu’un juge n’a pas d’autorité c’est un non sens, c’est juste une énormité. L’article explique très bien ce que veut dire l’interdiction à la femme de prendre l’autorité sur l’homme. Si vous vérifiez les termes grecs c’est limpide. Prenez aussi le temps de lire les autres commentaires où il y a des arguments qui pourraient vous éclairer. Donc s’il vous plait, avant de contredire ou s’exprimer, n’agissons pas sous le coup de nos émotions, mais vérifions quand même les écritures. Que le Seigneur vous bénisse. Adèle.