De tout temps, l’être humain cherche un sens à son existence. Car au fond, quand on y réfléchit bien, naître, ce n’est pas seulement commencer à vivre, c’est aussi entamer un compte à rebours vers la mort. Que faire dans cet entre-deux ? Travailler pour boire et manger ? Grappiller ici et là quelques instants fugaces de joie, puis s’éteindre pour laisser la place aux générations suivantes ? Si telle est la condition humaine, la vie est absurde. Beaucoup s’y sont résignés en acceptant cette idée. D’autres ont levé les yeux vers les étoiles et, face à l’immensité de l’univers, ont entendu comme un doux murmure leur souffler la pensée de l’éternité. Selon la Bible, cette pensée, c’est Elohim qui l’a glissée dans nos cœurs (Ecclésiaste 3 :11). Le livre de la Genèse affirme qu’il nous a créés à son image et à sa ressemblance, avec un plan parfait pour nos vies. Mais en choisissant de vivre par lui-même, l’être humain s’est exposé aux ténèbres et a rendu son existence chaotique et vaine. Néanmoins, en tout temps et en tout lieu, Elohim a fait surgir la lumière au milieu de l’obscurité.
CRÉÉ À L'IMAGE ET À LA RESSEMBLANCE DE YHWH
Contrairement aux idées reçues, l’être humain n’a pas vu le jour dans un monde parfait. En fait, c’est tout le contraire.
« Au commencement Elohîm créa les cieux et la Terre. La Terre devint tohu et bohu. La ténèbre était sur les faces de l'abîme et l'Esprit d'Elohîm planait sur les faces des eaux. » (Genèse 1 :1-2). Pourtant, il est écrit qu’Elohim est lumière et qu’il n’y a pas de ténèbre en lui (1 Jean 1 :5). Par ailleurs, en Apocalypse 21 :23 on apprend que la cité céleste n’a pas besoin de soleil ni de lune pour l’éclairer car « la gloire d’Elohim l’éclaire et l’Agneau lui-même est sa lampe ».
En réalité, un drame s’est joué au Ciel avant que la Terre ne soit peuplée. Parmi les myriades de créatures célestes, Hylel (Lucifer) un chérubin parfait en beauté, établi comme gardien de la gloire divine et chef de sa louange, s’est enflé d’orgueil (Esaïe 14 ; Ezéchiel 28). Oubliant qu’il n’est qu’une créature, il a voulu détrôner YHWH pour prendre sa place. Il multiplia ses iniquités et entraîna dans sa rébellion le tiers des anges (Apocalypse 12 :4).
Cet épisode tragique est relaté en Apocalypse 12-7-9 : « Et il y eut une guerre dans le ciel. Miyka'el et ses anges combattirent contre le dragon. Et le dragon et ses anges combattirent, mais ils ne furent pas les plus forts, et leur place ne fut plus trouvée dans le ciel. Et il fut jeté, le dragon, le grand, le Serpent, l'originel, celui qui est appelé diable et le Satan, l’égareur de toute la terre habitée ; il fut jeté sur la Terre, et ses anges furent jetés avec lui. »
Elohim ne va pas se contenter de précipiter le Serpent ancien sur Terre, il va aussi mettre en œuvre un plan pour parachever son humiliation.
Dans un premier temps, le jour 1, YHWH fit apparaître la Lumière afin qu’il y ait une séparation nette avec la ténèbre : « Elohim avait dit : La lumière apparaîtra ! Et la lumière apparut. Elohîm vit que la lumière était bonne, et Elohîm sépara la lumière de la ténèbre. Elohîm avait dit : La lumière apparaîtra ! Et la lumière apparut. Elohîm vit que la lumière était bonne, et Elohîm sépara la lumière de la ténèbre. Elohîm appela la lumière jour, et il appela la ténèbre nuit. Le soir apparut, et le matin apparut : jour un. » (Genèse 1 :5).
Le deuxième et le troisième jour Elohim créa le firmament, les mers, la terre et la végétation (Genèse 1 :6-13).
Le quatrième jour la thématique de la lumière revient avec la création des luminaires qui ont été créés pour séparer la nuit d’avec le jour, pour éclairer la Terre, pour servir de signes, pour mesurer le temps, et pour dominer sur la ténèbre de jour comme de nuit. À noter que la lumière ne se contente pas de se distinguer de la ténèbre : elle est aussi appelée à régner sur elle.
« Elohîm fit les deux grands luminaires, le grand luminaire pour dominer le jour et le petit luminaire pour dominer la nuit, ainsi que les étoiles. Elohîm les plaça dans le firmament des cieux pour être la lumière sur la Terre, pour gouverner le jour et la nuit, pour séparer la lumière d'avec la ténèbre. » Genèse 1 :16-18.
Le cinquième jour Elohim créé les animaux marins et volants (Genèse 1 :20-23). Les animaux terrestres seront quant à eux créées le sixième jour au même titre que l’être humain (Genèse 1 :24-31).
« Elohîm avait dit : Nous ferons l'être humain à notre image, selon notre ressemblance. Ils domineront sur les poissons de la mer, sur les créatures volantes des cieux, sur le bétail, sur toute la Terre et sur toute chose rampante qui rampe sur la terre. Elohîm créa l'être humain à son image, il l’a créé à l'image d'Elohîm. Mâle et femelle il les a créés. Elohîm les bénit, et Elohîm leur dit : Portez du fruit, multipliez-vous, remplissez la Terre et assujettissez-la. Dominez sur les poissons de la mer, sur les créatures volantes des cieux et sur tout vivant qui rampe sur la terre » Genèse 1 :26-28.
L’être humain est la seule créature à avoir été créé à l’image et à la ressemblance d’Elohim. Les Écritures soulignent avec force cette dignité particulière de l'être humain.
Le mot image est répété pas moins de trois fois dans ce verset. En hébreu, ce terme se dit tselem ce qui signifie image, idole, ressemblance, simulacre ou encore ombre.
Quant au mot « ressemblance », il vient de l’hébreu demuwth qui signifie aussi similitude. On dit que deux êtres ou deux objets sont similaires lorsqu’ils se ressemblent à peu de choses près.
Toutefois attention, similaire ne veut pas dire identique. L’image n’est que la représentation d’une réalité qui préexiste et dont elle dépend elle-même pour exister. De même que la copie présuppose l'original dont elle est tirée, l'être humain tire son existence et sa dignité d'Elohim lui-même.
« J'ai dit : Vous êtes des elohîm, et vous êtes tous fils d'Élyon. » Psaume 82 :6.
« Car même s'il est vrai qu'il y a des êtres qui sont appelés elohîm, soit dans le ciel, soit sur la Terre (comme, en effet, il y a beaucoup d'elohîm et beaucoup de seigneurs), mais pour nous, il n'y a qu'un seul Elohîm, le Père, de qui sont issues toutes choses, et nous sommes pour lui, et un seul Seigneur, Yéhoshoua Mashiah, par le moyen duquel sont toutes choses et nous par son moyen. » 1 Corinthiens 8 :5-6.
Adam et Hava ont été créés pour représenter Elohim sur Terre et cela avec un objectif bien déterminé.
« Elohîm les bénit, et Elohîm leur dit : Portez du fruit, multipliez-vous, remplissez la Terre et assujettissez-la. Dominez sur les poissons de la mer, sur les créatures volantes des cieux et sur tout vivant qui rampe sur la terre. » Genèse 1 :28.
D’après ce passage, il est clair que l’être humain n’avait pas vocation à vivre une vie oisive. Il a été placé sur Terre pour accomplir une mission qui consistait tout d’abord à porter du fruit et plus précisément les fruits de l’Esprit dont Galates 5 : 22 dresse une liste non exhaustive : « Mais le fruit de l'Esprit est : amour, joie, paix, patience, bonté, bénignité, foi, douceur, contrôle de soi … »
Ensuite, il est question de se multiplier et de remplir la Terre. Cet ordre n’est pas anodin. Il ne s’agit pas simplement de remplir la planète parce qu’elle était vide mais dans le but de l’assujettir. Le terme hébreu employé ici est kabash qui signifie également subjuguer, forcer, garder sous, amener en servitude ; mais aussi mettre en esclavage, rendre soumis, forcer, dominer, violer, et fouler aux pieds.
Enfin, l’humain reçoit pour ordre de dominer, radah en hébreu, c’est-à-dire gouverner, avoir la domination, dominer, fouler aux pieds, subjuguer, râcler.
Comment expliquer un tel vocabulaire de conquête et de combat dans un monde où tout va pour le mieux ? Qui était destiné à subir cette violence ? Certainement pas les animaux qui étaient à l’origine de paisibles herbivores (Genèse 1 :29-31).
« Voici, je vous donne l'autorité de fouler aux pieds serpents et scorpions, et toute la force de l'ennemi et rien ne vous fera du mal en aucune façon. » Luc 10 :19.
LES CHAMPS ET LE JARDIN
« Tout arbrisseau des champs n'existait pas encore sur terre, toute herbe des champs n'avait pas encore germé, car YHWH Elohîm n'avait pas fait pleuvoir sur la terre et il n'y avait pas d'être humain pour travailler le sol. Mais une vapeur montait de la terre et arrosait toutes les faces du sol. YHWH Elohîm forma l'être humain à partir de la poussière du sol. Il souffla dans ses narines le souffle de vies et l'être humain devint une âme vivante. Et YHWH Elohîm planta un jardin en Éden, à l'orient, et il y mit l'être humain qu'il avait formé. YHWH Elohîm fit germer du sol tout arbre désirable à la vue et bon pour la nourriture, et l'arbre de vies au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance de ce qui est bon ou mauvais. » Genèse 2 :5-9.
Nous connaissons tous ce passage des Ecritures, mais nous verrons qu’il renferme des informations auxquelles nous n’avons pas forcément prêté attention.
Notons tout d’abord que l’être humain n’est devenu une âme vivante qu’après avoir reçu le souffle de YHWH.
« C'est l'Esprit qui donne la vie, la chair ne sert à rien. » Jean 6 :63.
Ensuite, nous pouvons observer qu’il est question de deux endroits distincts : d’une part les champs et d’autre part le jardin d’Eden.
Le verset 5 nous dit qu’il n’y avait dans les champs ni arbre ni herbe parce que YHWH n’avait pas fait pleuvoir et parce qu’il n’y avait pas d’humain pour travailleur le sol. On découvre ici une dimension supplémentaire de la vocation humaine : cultiver les champs, ce qui confirme que l’être humain n’a pas été créé pour être oisif. D’après le dictionnaire, les champs désignent une étendue de terre propre à la culture. Or le mot hébreu sadeh employé ici ne désigne pas seulement une étendue cultivable : c'est aussi la demeure des bêtes sauvages — détail qui prendra tout son sens lorsque le serpent entrera en scène.
Ensuite, nous apprenons qu’après avoir créé l’être humain, Elohim planta un jardin en Eden, à l’orient c’est-à-dire du côté du Soleil levant.
« … à travers les entrailles de la miséricorde de notre Elohîm, dans lesquelles nous a visités le Soleil Levant, issu de la hauteur, pour apparaître sur ceux qui sont assis dans la ténèbre et dans l'ombre de la mort et pour conduire nos pas dans la voie de la paix. » Luc 1 :78-79.
Qu’est-ce qu’un jardin ? Selon le dictionnaire il s’agit d’un terrain, souvent clos, où l’on cultive des légumes, des fleurs, des arbres et arbustes fruitiers et d’ornement ou un mélange de ces plantes. Ici, l’hébreu emploie le terme gan qui signifie jardin, enclos, jardin fermé.
« Et YHWH Elohîm planta un jardin en Éden, à l'orient, et il y mit l'être humain qu'il avait formé. YHWH Elohîm fit germer du sol tout arbre désirable à la vue et bon pour la nourriture, et l'arbre de vies au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance de ce qui est bon ou mauvais (…) YHWH Elohîm prit l'être humain et le fit se reposer dans le jardin d'Éden pour qu’il le travaille et le garde. YHWH Elohîm donna cet ordre à l'être humain en disant : Manger, tu mangeras de tout arbre du jardin. Mais quant à l'arbre de la connaissance de ce qui est bon ou mauvais, tu n'en mangeras pas, car le jour où tu en mangeras, mourir, tu mourras. » Genèse 2 :8-9,15-17.
YHWH planta le jardin d’Eden au milieu des champs vides. Ensuite, il y mit l’être humain. Après quoi, il a fait germer du sol toutes sortes d’arbres, dont l’arbre de vie qui se trouvait au milieu du jardin, et l’arbre de la connaissance du bien et du mal qui se trouvait à part (seul l’arbre des vies se trouve au milieu du jardin ; voir Apocalypse 22 :2). Adam observait tandis que le Seigneur lui enseignait probablement comment cultiver le sol. En effet, en plus de cultiver les champs extérieurs, il devait travailler le jardin d’Eden et le garder.
« YHWH Elohîm prit l'être humain et le fit se reposer dans le jardin d'Éden pour qu’il le travaille et le garde. » Genèse 2 :15.
Ce propos semble contradictoire. Comment peut-on se reposer et travailler en même temps ? Eh bien c’est de l’ordre du miraculeux. Tout cela n’est possible qu’en Mashiah.
« Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos pour vos âmes. Car mon joug est doux et mon fardeau est léger. » Matthieu 11 :29-30.
« Demeurez en moi, et moi en vous. Comme le sarment ne peut de lui-même porter du fruit à moins qu'il ne demeure dans la vigne, vous ne le pouvez pas non plus, à moins que vous ne demeuriez en moi. Moi, je suis la vigne, vous, les sarments. Celui qui demeure en moi, et moi en lui, celui-là porte beaucoup de fruit, car hors de moi vous ne pouvez rien faire. » Jean 15 :4-5.
L’être humain devait non seulement travailler le jardin mais aussi le garder. Le verbe hébreu shamar signifie tenir, garder, observer, faire attention à, tenir la charge de, tenir en garde, protéger, sauver la vie, veiller, s’attendre à, observer, tenir avec des liens, restreindre, contenir, observer, accomplir, préserver, protéger, garder, réserver…
Dans un monde parfait, on peut aisément envisager qu’Elohim donne du travail à l’être humain pour lui éviter l’ennui. Mais cela n’explique pas pourquoi le jardin devait être gardé. Sauf s’il y avait un risque avéré d’intrusion malveillante… Or nous avons vu au début de cet article que le monde était tohu et bohu à cause de Lucifer.
Si donc Elohim a pris soin d’avertir Adam et Hava des risques encourus en cas de consommation du fruit de la connaissance du bon et du mauvais, il est fort probable qu’ils étaient également avertis des dangers qui se trouvaient à l’extérieur du jardin. Cette hypothèse est d'autant plus vraisemblable qu'Adam existait déjà avant que le jardin ne soit planté : il a donc pu être instruit par Elohim sur la nature du monde qui l'entourait.
Le jardin d’Eden était donc le foyer qu’Elohim avait créé pour le premier couple. C’était un enclos protégé au milieu du chaos où le Seigneur venait à la rencontre de l’être humain. Aucun danger ne pouvait atteindre Adam et Hava tant qu’ils demeuraient attachés au Seigneur et à sa parole.
« N’as-tu pas élevé une haie autour de lui, autour de sa maison et autour de tout ce qui est à lui, de toutes parts ? » Job 1 :10.
« Soyez sobres, veillez ! Parce que le diable, votre adversaire, marche comme un lion rugissant, cherchant qui il dévorera. » 1 Pierre 5 :8.
« Quand un homme fort et fourni en armes garde sa bergerie3, ce qu'il possède est en paix. Mais quand un plus fort que lui, étant survenu, l'a vaincu, il lui enlève toute son armure dans laquelle il se confiait, et il partage ses dépouilles. Celui qui n'est pas avec moi est contre moi et celui qui n'assemble pas avec moi disperse. » Luc 11 :21-23.
YHWH avait planté dans le jardin toutes sortes d’arbres et d’herbes portant en eux de la semence (Genèse 1 :11 ,12,29). Cette semence devait servir pour entretenir et agrandir au fur et à mesure le jardin, jusqu’à ce qu’il remplisse toute la Terre.
« Il leur proposa une autre parabole et il dit : Le Royaume des cieux est semblable au grain de sénevé qu'un être humain a pris et semé dans son champ ; lequel en effet, est plus petite que toutes les semences ; mais quand il a poussé, il est plus grand que les légumes et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent planter leur tente dans ses branches. » Matthieu 13 :31-32.
Ainsi, la pérennité du jardin d’Eden dépendait de la façon dont Adam et Eve allaient conserver dans leur cœur la Parole du Seigneur.
« Vous donc, entendez la parabole de celui qui sème. Quiconque entend la parole du Royaume et ne la comprend pas, le Mauvais vient et arrache ce qui est semé dans son cœur : c’est celui qui a reçu la semence le long de la voie. Et ce qui a été semé sur les endroits pierreux, c'est celui qui entend la parole et la reçoit immédiatement avec joie ; mais il n'a pas de racine en lui-même et il est temporaire, mais, une tribulation ou une persécution surgissant à cause de la parole, il est immédiatement scandalisé. Et ce qui a été semé parmi les épines, c'est celui qui entend la parole d'Elohîm, mais en qui les soucis de cet âge et la tromperie des richesses étouffent la parole et la rendent stérile. Et ce qui a été semé sur de la bonne terre, c'est celui qui ayant entendu la parole et l’ayant comprise porte vraiment du fruit, et l'un produit en effet 100, et l'autre 60, et l'autre 30. » Matthieu 13 :18-23.
Le Seigneur a créé l’être humain pour étendre son Royaume sur toute la Terre et ce faisant en foulant aux pieds Satan et toute son armée. L'humanité était appelée à être l'instrument du jugement divin, traquant l'Adversaire de lieu en lieu, réduisant son emprise jusqu'à l'anéantir entièrement. Oui, nous avons été créés pour vaincre Satan et non pas être vaincus par lui.
« Or le serpent devint plus rusé que tout vivant des champs que YHWH Elohîm avait fait. Il dit à la femme : Sûrement Elohîm a dit : Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin ! » Genèse 3 :1.
Que vient faire cet animal des champs dans le jardin d’Eden ? Et comment se fait-il qu’il ait pu y entrer ?
A suivre…
Adèle.
